فلسطين عربية بإقرار الوثائق اليهودية

القدس مدينة عربية النشأة، فقد وفد إليها العرب وسكنوها في حوالي 3000 ق.م، أي قبل خمسة آلاف سنة، ويعتبر هؤلاء أول من أسس المدينة المقدسة حيث سموها «يبوس».
فهي إذن عربية المنشأ والتطور، وقد قدم إليها العرب الساميون في هجرتين كبيرتين، الأولى: في بداية الألف الثالث قبل الميلاد، والثانية: في بداية الألف الثاني قبل الميلاد، والمؤكد أنه عندما قدم اليهود إليها في عام 1200 ق. المجتمع كان الشعب الموجود أصلاً شعباً عربياً، أخذ عنه «الإسرائيليون» لغته ومظاهر كثيرة من ديانته وحضارته. ويرى «ألفريد جيوم»: «أن الوعد الغامض المقطوع لأسباط إبراهيم بأرض الميعاد الممتدة من نهر مصر (النيل) إلى النهر الكبير (الفرات) (سفر التكوين:15-18) هو وعد قطعه الله لنسل إبراهيم في جميع أرجاء المعمورة، قبل مولد إسماعيل وإسحاق. وعلى ذلك فهو وعد مقطوع للعرب واليهود، من أبناء إبراهيم جميعاً، ولم يقطع بأن أرض الكنعانيين هي لليهود وحدهم، أولئك الذين لم تعمر لهم الدولة».
ويقول العلامة «بريستد»: «إن بني إسرائيل (قوم موسى) عندما جاؤوا إلى بلاد كنعان، كانت المدن الكنعانية ذات حضارة قديمة، فيها كثير من أسباب الراحة، وحكومة وصناعة وتجارة وديانة».
ولم يقم لليهود كيان سياسي في المنطقة أكثر من سبعين عاماً على عهد النبيين داود، وسليمان عليهما السلام. هذا بينما ظلت المنطقة دائماً أرضاً عربية، عريقة في عروبتها.
وقد حافظت فلسطين أو القدس على كيانها العربي سنين عدداً.. وظلت أزماناً تحافظ على وحدتها، وتضعف أزماناً أخرى، ولكن حياة العرب فيها من الكنعانين لم تختف بما وقع لها من غزوات العبرانيين أو الفرس أو اليونان أو الرومان، وكل ما في الأمر أنها بلاد قد تداولتها أيدي الغزاة، دون أن تفقد أهلها وأصحابها.
وأرض فلسطين باعتراف التوراة ذاتها كانت أرض غربة بالنسبة إلى آل إبراهيم وآل إسحاق وآل يعقوب؛ إذ كانوا مغتربين في أرض فلسطين بين الكنعانيين سكانها الأصليين.
وتؤكد لنا التوراة غربة اليهود عن القدس، في (سفر القضاة 11:19 و13)، إذ تجد قصة رجل غريب وفد مع جماعة له إلى مشارف «يبوس»: «.. وفيما هم عند يبوس والنهار قد انحدر جداً، قال الغلام لسيده: تَعَالَ نَمِيلُ إِلَى مَدِينَةِ الْيَبُوسِيِّينَ هذِهِ وَنَبِيتُ فِيهَا. فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: لاَ نَمِيلُ إِلَى مَدِينَةٍ غَرِيبَةٍ حَيْثُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ هُنَا».
«وَقَالَ إبْرَاهِيمُ لِعَبْدِهِ كَبِيرِ بَيْتِهِ الْمُسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ: ضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي، فَأسْتَحْلِفكَ بِالرَّبِّ، إلَهِ السَّمَاءِ وَإلَهِ الأرض ألا تأخذ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ بَنَاتِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ أنَا سَاكِنٌ بَيْنَهُم، بَلْ إلى أرْضِي وَإلَى عَشِيرَتِي تَذْهَبُ وَتَأخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي إسْحَاقَ».( التكوين24: 4-3).
وهذا يؤكد أن ابراهيم عليه السلام كان غريباً فرداً في أرض كنعان، ألم يكن بإمكانه فيما لو كان هناك أحد من عشيرته تزويج ولده من إحدى بناتهم، بدلاً من إرسال عبده إلى «أرام» النهرين لجلب عروس لابنه من هناك؟!