الصلاةفهي صفاؤه، وسروره، وشوقه.

فهي صفاؤه، وسروره، وشوقه.
بل إن الصلاة في يوم هذه المدينة لأظهر في إضفائها السرور، فبينما يطيل التعقيد على الإنسان حياته الحاضرة، فيسأم، ويمل، ويضجر، تختصرها الصلاة إلى بضع ساعات فحسب، فتعيش في اطمئنان، وراحة بال، ولئن كان لنظرية آنشتاين في نسبية الوقت نصيب الصحة، فإن في الصلاة هذا النصيب، كما يشرحه مصطفى صادق الرافعي ويقول: (يا لها من حكمة أن فرض الله علينا هذه الصلوات بين ساعات وساعات، لتبقى الروح أبدا إما متصلة أو مهيأة لتتصل، ولن يعجز أضعف الناس مع روح الدين أن يملك نفسه أنه متوجه بعدها إلى ربه، فخاف أن يقف بين يديه مخطئا أو آثما، ثم هو إذا ملك نفسه إلى هذه الفريضة ذكر أن بعدها الفريضة الأخرى، وأنها بضع ساعات كذلك، فلا يزال من عزيمة النفس وطهارتها في عمر على صيغة واحدة لا يتبدل ولا يتغير، كأنه بجملته - مهما طال - عمل بضع ساعات [4]).
هو طويل جداً، مخيف مظلم للجاهلي. وهو قصير، هين منير للمصلي. وحية الجاهلي ركود مستمر. وحياة المصلي حركة، تزيد صوابا، أو تستدرك اعوجاجا.
وأنها (الله أكبر) تنهي هذا الركود، وتؤسس الحركة. (الله أكبر!)
بين ساعات وساعات من اليوم ترسل الحياة في هذه الكلمة نداءها تهتف:
أيها المؤمن: إن كنت أصبت في الساعات التي مضت، فأجتهد للساعات التي تتلو. وأن كنت أخطأت فكفر، وامح ساعة بساعة. [5]).
وأظهر حركة يولدها التكبير: حركة التمييز والفرقان، بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. فإنك إن قلت: (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين.) استشعرت